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By Paul Depovere

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Nous disons donc l'« objet a de Lacan » parce que c'est lui qui en a construit la notion. Cela ne veut pourtant pas dire qu'il ne soit en 1. J. Lacan, Le sinthome, Paris, Le Seuil, 2005, p. 36. 20 Reprise par l'envers œuvre que dans une psychanalyse que l'on dirait lacanienne. L'objet de Lacan est partout, de la même façon que l'inconscient que l'on dit freudien est partout. L'homologie est assurée. L'inconscient freudien ne peut être interrogé comme un savoir que grâce au procédé inventé par Freud.

Le symptôme « événement de corps » est un « avènement » de réel sous la forme spécifique d'une jouissance qui exclut le sens. Il ne s'agit pas de celle que l'on peut imaginer être le propre de l'organisme vivant, mais d'une jouissance déjà dénaturée - soit marquée, fixée par la matérialité elle-même hors sens de lalangue et qui, à l'évidence, affecte. Toutes les jouissances du parlêtre sont dénaturées par l'opération du langage, mais toutes ne sont pas hors symbolique. La jouissance du sens ou la jouissance phallique, liée au pouvoir des mots, abordables analytiquement parlant par la voie du déchiffrage, ne sont pas hors symbolique.

Cette généralisation s'est imposée à Lacan. Si, par exemple, l'an­ goisse c'est «l'inconnu comme éprouvé», force est de reconnaître que l'objet a n'est pas seul à être inconnu. Il n'est que l'inconnu de l'Autre barré, mais le réel hors symbolique, qui ne parle pas, est sans Autre, facticité hors sens du vivant. Il se manifeste en conjonctures variées, des émergences de jouissance hors sens qui dépassent le sujet jusqu'aux effets de ce discours nouveau qui forclôt le sujet, qu'est la science. Ce n'est pas le même registre.

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